Alkitab vs Qur'an,  Isu-Isu Terkini,  Keselamatan dalam Kristen vs Islam,  Komparasi

Karakter Tuhan dalam Alkitab dan Alquran. Seri-1

Sebuah Studi Kontras

Demikian catatan pembicara Kristen dari dialog Muslim-Kristen akhir tahun 1998

Selamat malam tuan dan Nyonya! Saya pikir malam ini kita menyaksikan acara yang sangat menarik, karena jarang sekali umat Islam dan Kristen berkumpul untuk saling mendengarkan. Dan saya ingin menekankan malam ini untuk benar-benar mendengarkan satu sama lain.

Saya tidak datang ke sini dengan sarung tinju. Saya tidak datang ke sini untuk mencetak poin atau memenangkan pertarungan intelektual. Saya yakin sebagian besar orang Kristen dan Muslim di luar penonton telah mengangkat tembok pertahanan mereka cukup tinggi dan siap untuk pertarungan yang bagus di atas panggung. Baiklah, saya ingin meminta semua orang untuk secara sadar berusaha menurunkan tembok mereka dan mencoba mendengarkan dengan empati posisi pihak lain. Setelah 1400 tahun perdebatan dan pertukaran polemik antara Muslim dan Kristen, jurang kesalahpahaman yang dalam masih memisahkan kedua komunitas agama tersebut.

Hanya untuk mengutip satu contoh, seorang penulis Muslim kontemporer yang hebat, Shabbir Akhtar, masih dapat berkata,

    “Sebagian besar Muslim, termasuk yang terpelajar, hampir tidak tahu apa-apa tentang Kristologi. Sedikit Muslim yang dapat membedakan dengan jelas antara pandangan bahwa seseorang mengklaim dirinya ilahi – penghujatan – dan pandangan yang sepenuhnya berbeda yang menurutnya Tuhan relawan untuk menjadi manusia – ortodoks Keyakinan Kristen. Dan kedua pandangan ini secara rutin dikacaukan dengan doktrin sesat bahwa Tuhan ‘mengadopsi’ seorang putra … Seorang Muslim tidak dapat secara masuk akal mengklaim terlibat secara serius dalam dialog dengan orang Kristen kecuali dia dapat memiliki pengetahuan yang menyeluruh tentang iman Kristen. .. “[1]

Tentu saja, seseorang dapat mengajukan tuduhan yang sama terhadap orang-orang Kristen dan ketidaktahuan mereka tentang iman Islam dan banyak citra stereo-type negatif yang dikembangkan orang Kristen terhadap Muslim.

Jadi, sekali lagi, permintaan saya adalah malam ini kita semua akan melakukan upaya ekstra untuk benar-benar mendengarkan dan dengan demikian mengambil satu langkah lebih dekat menuju pemahaman bersama tentang posisi satu sama lain.

Karena itu, saya harus mencatat bahwa saya tidak menganjurkan bahwa kita harus mengesampingkan perbedaan yang dalam dan asli yang memisahkan Islam dan Kristen. Sebenarnya, dalam kuliah saya malam ini, saya ingin menyoroti lima poin ketegangan yang saya perhatikan sebagai seorang Kristen ketika saya membandingkan doktrin Tuhan yang berkembang dalam iman Kristen dengan pandangan tentang Tuhan yang diuraikan dalam Alquran dan bersejarah, teologi Islam ortodoks.

Saya ingin memulai dengan sebuah analogi. Saya tidak terlalu berpikiran bermusik, tetapi saya dapat membayangkan bahwa jika seseorang membenamkan dirinya dalam gaya musik seorang komposer hebat, ia dapat mengetahui karya mana yang termasuk dalam komposisi asli dari musisi hebat ini dan karya mana yang tidak asli. Seseorang mulai mengembangkan “rasa” tentang seperti apa suara seorang komposer. Saya rasa hal yang sama bisa terjadi pada pelukis hebat atau penyair hebat. Beberapa dari Anda mungkin mengetahui “rasa” puisi Hafiz atau Rumi dengan sangat baik, sehingga Anda dapat langsung mengetahui apakah sebuah puisi ditulis oleh mereka atau tidak.

Dengan cara yang sama, ketika saya memperhatikan karakter Tuhan yang digambarkan untuk kita melalui narasi alkitabiah dan kemudian saya membandingkannya dengan Alquran, saya mendapatkan perasaan yang kuat bahwa Alquran memainkan nada yang berbeda, bahwa itu tidak sama persis dengan Tuhan yang ada di dalam Alkitab, meskipun Alquran mengklaim berasal dari Tuhan yang sama.

Ini bukanlah daftar yang lengkap, tetapi saya ingin menyampaikan kepada Anda, lima bidang ketidaksepakatan antara dua potret Tuhan ini. Bidang-bidang ini menyangkut masalah KEINTIMCAY OF GOD (dengan umat-Nya), PENDERITAAN ALLAH, CINTA ALLAH, PENGETAHUAN ALLAH (pertanyaan mengenai apakah kita dapat mengetahui karakter Tuhan, seperti apa Tuhan itu), dan KEKUDUSAN ALLAH.

Alasan saya ingin memfokuskan pada karakteristik fundamental ini adalah bahwa mereka memberikan dasar dasar untuk konsep Kristen yang berbeda seperti doktrin Tritunggal, inkarnasi dan penebusan. Seringkali, Muslim dan Kristen berdebat ad infinitum tentang doktrin spesifik Kristen ini dan tidak sampai pada pemahaman yang lebih baik tentang satu sama lain, karena mereka tidak menyadari bahwa ketidaksepakatan mereka tentang hakikat Tuhan bahkan lebih mendasar daripada yang mereka pikirkan. Tidak ada gunanya berbicara tentang konsep yang lebih maju, jika kita bahkan tidak memiliki dasar-dasarnya, tidak ada gunanya berdebat tentang rumus kompleks kalkulus lanjutan, jika kita belum memahami prinsip-prinsip aritmatika sederhana.

Jadi, izinkan saya sekarang menguraikan apa yang saya maksud dengan area perselisihan yang telah saya soroti.

I. Keintiman Tuhan

  1. Gambaran Alquran yang dominan adalah gambar seorang majikan dan hamba. Meskipun ada ayat Alquran yang mengklaim bahwa Tuhan lebih dekat dengan manusia dari pada urat leher mereka sendiri, [2] namun, gagasan tentang keintiman Tuhan dengan umat-Nya tidak banyak berkembang dalam Al-Qur’an atau dalam ortodoks. Teologi Islam. Faktanya, Surah 50:16 diatur dalam konteks para malaikat yang mencatat perbuatan manusia pada hari penghakiman. Tuhan terus-menerus disebut sebagai Tuan Yang Berdaulat (meskipun dia adalah Rahman dan Rahim). Dia murah hati dan merupakan sumber dari semua karunia di bumi, tetapi secara keseluruhan gambarannya adalah bahwa dia jauh di atas dan di luar perjuangan dan tragedi di alam manusia. Sekali lagi, Shabbir Akhtar memberi kami komentar berwawasan berikut:    Pengunjung masjid Cordoba yang terkenal di Spanyol pasti akan membaca tulisan di mana-mana, “ Dia adalah yang dominan (Huwal-ghalib) ‘. Sungguh indeks yang mengungkap pikiran Muslim! [3]Selanjutnya,    Muslim tidak melihat Tuhan sebagai ayah mereka atau, setara, diri mereka sendiri sebagai anak-anak Tuhan. Pria adalah hamba dari tuan yang adil; mereka tidak bisa, dalam Islam ortodoks, biasanya mencapai tingkat keakraban yang lebih besar dengan pencipta mereka. [4]Kenneth Cragg, dalam buku klasiknya, The Call of the Minaret, menunjukkan wawasan dasar yang sama. Setelah meninjau secara singkat 99 nama Tuhan yang paling indah (Asma ‘al-Husna) dalam Alquran, dia mengamati,    Tuhan yang kekal dan mencakup segalanya ini digambarkan sebagai “Sang Pencipta,” “Perancang,” “Pemberi Kehidupan,” “Penyedia,” “Pembuka,” “Pemberi Pemberian,” “Pemberi Pemberita”. Tuhan menghidupkan dan mematikan, adalah “Pemeriksa” dan “Pencatat,” “Raja dari Kerajaan” dan “Penguasa Dunia”. Berulang kali dinyatakan dalam Al Qur’an bahwa tidak ada kekuatan dan tidak ada kekuatan kecuali di dalam Tuhan, yang “menguasai segala sesuatu yang tertinggi.” …    Frekuensi relatif munculnya nama-nama yang berbeda adalah masalah yang sangat menarik. Istilah, atau kata kerja yang sesuai, yang berhubungan dengan kekuatan, keagungan, kebesaran adalah yang paling menonjol. [5]
  2. Tentu saja, Alkitab juga memberi kita gambaran tentang Tuhan Yang Berdaulat yang adalah Yang Tak Terbatas dan pencipta alam semesta. Bagaimanapun, iman alkitabiah juga menggambarkan hubungan Tuhan dengan umat-Nya dalam banyak bagian lembut di mana Tuhan digambarkan sebagai seorang ayah yang mengajar anaknya untuk berjalan (Ul. 1:31, Hosea 11: 1-4), [6] seorang gembala yang menggendong dombanya (Yes. 40:11), [7] kekasih yang merayu kekasihnya, dan bahkan seorang suami yang merindukan istrinya yang tidak setia untuk kembali (Yer. 3: 1,12,14). [ 8]Kita dihadapkan dengan Tuhan yang berdiam di tengah umat-Nya dan ingin memiliki hubungan yang intim dengan mereka. Kitab Wahyu, kitab terakhir dari Alkitab, memberi kita gambaran sekilas tentang pemenuhan hubungan Tuhan dengan umat-Nya, ketika penulis menyatakan,    Dan aku mendengar suara nyaring dari takhta berkata, “Sekarang kediaman Tuhan ada bersama manusia, dan Dia akan tinggal bersama mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya, dan Tuhan sendiri akan menyertai mereka dan menjadi Tuhan mereka. Dia akan menyapu setiap air mata dari mata mereka. Tidak akan ada lagi kematian atau dukacita atau tangisan atau rasa sakit, karena tatanan lama telah berlalu. ” [Wahyu 21: 3-4]

II. Penderitaan Tuhan

A. Tuhan dalam Alquran menunjukkan belas kasihannya kepada umat manusia dengan mengirimkan nabi untuk membimbing orang-orang ke jalan yang lurus. Tuhan mengirim nabi ke berbagai kelompok orang tetapi menghakimi bangsa-bangsa yang tidak taat (seringkali dengan menghancurkan mereka) ketika mereka tidak mendengarkan nabi-nabi Tuhan (lihat surah para penyair, al-Shuara, sebagai salah satu contoh dari tema Alquran yang menonjol ini) . Cara Allah berurusan dengan orang-orang dilaporkan dengan cara yang sangat nyata. Untuk mengutip satu contoh, saya ingin memfokuskan perhatian Anda pada kisah-kisah Nuh. Bagian-bagian Alquran yang memiliki lebih banyak pengobatan lanjutan terhadap Nuh ditemukan dalam Surah 7: 59-64; 11: 25-49; 23: 23-30; 26: 105-122; 37: 75-82; 54: 9-15; dan surah 71: 1-28 yang merupakan surah Nuh. Dalam semua bagian ini, Nuh memperingatkan umatnya, mereka tidak percaya pada pesannya dan Tuhan mengirimkan air bah untuk menghancurkan orang-orang yang tidak percaya. Titik. Kami tidak diberitahu apa-apa tentang bagaimana semua ini, apakah keberdosaan orang-orang atau penghakiman Tuhan, mempengaruhi Tuhan sendiri.

B. Sebaliknya, Alkitab menyajikan kepada kita Allah yang menderita karena ketidaktaatan umat-Nya. Dia berduka, dia marah. Para nabi Israel mengungkapkan dia sebagai kekasih yang terluka, seorang suami yang merasakan sakitnya pengkhianatan karena istrinya yang tidak setia, seorang ayah yang hatinya hancur karena anak-anaknya yang memberontak. Saya akan kembali ke gambar-gambar ini, tapi untuk melanjutkan teladan Nuh kita, mari kita mulai dengan melihat Kej 6: 5-7:

    TUHAN melihat betapa besar kejahatan manusia di bumi telah terjadi, dan bahwa setiap kecenderungan pikiran hatinya selalu jahat. TUHAN bersedih karena ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hatinya penuh dengan rasa sakit. Maka TUHAN berkata, “Aku akan melenyapkan umat manusia, yang telah Aku ciptakan, dari muka bumi – manusia dan hewan, dan makhluk yang bergerak di sepanjang tanah, dan burung-burung di udara – karena aku sedih telah membuat mereka . “

Harap perhatikan penekanan teks tentang penderitaan Tuhan di dalam ruang dua ayat, tiga kali kita diberitahu bahwa Tuhan berduka, dipenuhi dengan rasa sakit dan berduka. Arti penting dari pengulangan ini ditunjukkan oleh ahli Perjanjian Lama Jerman yang terkenal, Claus Westermann, yang menulis, “Penyesalan Yahweh begitu penting bagi [penulis] sehingga dia meletakkannya sebelum keputusan untuk menghancurkan dan mengulanginya lagi setelahnya. Dia menganggapnya menentukan untuk memahami peristiwa yang diperkenalkan ayat-ayat ini. “[9] Seperti yang dikatakan oleh Walter Brueggemann, seorang sarjana PL Amerika terkemuka,” Narasinya bukan tentang kemarahan Tuhan tetapi tentang kesedihan Tuhan. “[10 ]

Bersambung Seri – 2

Leave a Reply

Your email address will not be published.